四福音书
该条目的基督教术语主要使用了新教常见翻译。如需查询天主教的对应用词，请参阅圣经汉语译本用语对照表。基督教《新约圣经》目录 |
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1-4：四福音书 |
1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音 |
5 使徒行传／宗徒大事录 |
6-18：保羅書信／保祿書信 |
6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书 |
19-26 大公書信 |
19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书 |
27 启示录／若望默示录 |
註1：左側為新教譯名／右側為天主教譯名。参见术语对照表。 註2：书名中带下划线的一字或两字组合为简称。 ← 转到《旧约圣经》目录 |
四福音书（希臘語：Τὸ ἅγιο Εὐαγγέλιο，《古兰经》汉译本中称之为“引支勒”[a]）是分别由耶稣的门徒馬太（瑪竇）、約翰（若望）以及彼得（伯鐸）的门徒馬可（馬爾谷）和保羅（保祿）的门徒路加写的四部介绍耶稣生平事迹的书。是新约圣经的頭四卷書。
目录
1 福音书的写作目的
2 福音书的主旨
3 四福音书的联系与差异
3.1 馬太福音（瑪竇福音）
3.2 馬可福音（馬爾谷福音）
3.3 路加福音
3.4 約翰福音（若望福音）
4 注释
5 参考文献
6 外部連結
7 参见
福音书的写作目的
“福音”这个词语的意思是“好消息”。马太和路加都谈论同一的信息：耶稣就是应许的弥赛亚，即基督；他为人类的罪舍命；他已复活升到天上去。可是两位执笔者各有不同的背景，他们针对的读者也不一样。马太是个税吏，他的福音书主要是为犹太读者写的。路加是个医生，他的福音书注明写给“尊贵的提阿非罗”。提阿非罗可能是个高官，因此他的福音书读者范围较广，包括犹太人和外邦人在内。（路加福音1:1-3）两位执笔者各自拣选最适当、最能打动自己读者的内容，然后把各事一一记录下来。因此，马太的记载强调希伯来语圣经里许多论及耶稣的预言已应验了。在另一方面，路加则采用较传统的历史写作手法，是一般非犹太读者能够认同的。
福音书的主旨
四本福音书都记述耶稣是个富于同情心的人。他怜悯害病、瞎眼和受苦的人，主动帮助他们[1]。耶稣的好友拉撒路死了，他的姊姊十分难过，耶稣也禁不住心里悲叹，更掉下泪来。（约翰福音11:32-36）事实上，福音书里描述的耶稣是个感情丰富的人：他同情麻风病人，为门徒的成就而自豪；对那些不近人情、墨守成规的人却满腔义愤；耶路撒冷拒绝承认弥赛亚，他也为此大感忧伤。
耶稣施行奇迹时，总会把焦点集中在他要帮助的人身上，说：“你的信心叫你痊愈了。”（马太福音9:22）耶稣称赞巴托羅繆“是个真真正正的以色列人，他心里没有诡诈”。（约翰福音1:47）有一次，有人批评一个女人为了感激耶稣而送的礼物太昂贵，但耶稣为她辩护，更说这个女人所做的事会受到记念。（马太福音26:6-13）耶稣表明自己是门徒的挚友，“爱他们到底”。（约翰福音13:1；15:11-15）
福音书也表明耶稣明察秋毫，善解人意。他曾经在井旁跟一个妇人、在园子里跟一个宗教导师以及在湖边跟一个渔夫交谈，这些人跟耶稣谈了不久，就立即被耶稣的话吸引，大受感动，吐露真情。虽然当时有权势的人高高在上，漠视下情，但耶稣却为平民拥戴。人人都觉得跟耶稣一起是赏心乐事。耶稣平易近人，连小孩子也很喜欢亲近他。有一次，耶稣以一个小孩作例子，他不仅叫孩子站在门徒面前，更“用臂膀环抱着他”。[2]不错，福音书告诉我们，群众为了听听耶稣的金玉良言，愿意花三天跟耶稣一起，可见他魅力超凡。（马太福音15:32）
虽然耶稣十全十美，但他从不高傲自大，对人吹毛求疵。无论平时或传道时，即使他遇到极不完美，甚至罪大恶极的人，也不会专横跋扈，任意欺压他们。[3]耶稣从来不苛待别人，也不把重担加在别人身上。相反，他说：“你们所有辛苦劳碌……的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。”门徒也认为耶稣“性情温和，心里谦卑”；他的轭是容易负的，他的担子是轻省的。（马太福音11：28-30）
福音书把耶稣描绘得生动逼真，活灵活现。
四福音书的联系与差异
有人认为，馬太（瑪竇）、馬可（馬爾谷）和路加所写的福音书因为内容大同小异，所以又稱為符类福音、對觀福音、共觀福音或同觀福音。
但是仔细查考其中的内容就会发现，四位執筆者——馬太、 馬可、 路加、 約翰——各以自己的方式去叙述基督的生平。每個人有自己的獨特主題和目標，反映出自己的性格，並且考慮到所針對的讀者。
馬太福音（瑪竇福音）
馬太福音（瑪竇福音）是由原稅吏馬太所寫，對象是猶太人，說明耶穌基督是舊約聖經預言的彌賽亞。
從內容和文體推測，再加上原文是希臘語而不是猶太本土慣用的亞蘭語來看，本書的對象應是當時的僑居各地的猶太人基督徒，以此表明耶穌正是他們日夜期盼的那位默西亞，從而鼓勵他們能接受耶穌基督帶來的救恩。為此，瑪竇引用了舊約大約七十處的經文，一般人稱之為「聖經證據」。
馬可福音（馬爾谷福音）
馬可福音（馬爾谷福音）是由馬可所寫，對象是外邦人，說明「上帝不單單是猶太人的神，也是世人的神」。
馬可福音（天主教譯作馬爾谷福音）可能是介紹耶穌的四福音書中最早成書的一卷。 本書的作者據推論應該有可能是第一位把流傳在信友團體間，由耶穌而來和關於耶穌的記載，集結成書的人。 本福音寫成的時間大約是在公元65年至70年間，那時宗徒們多已逝世，無法親自去各信友團體宣講基督了，可能是這個情況促使作者寫成了第一部福音。在當時的早期教會聚會裡，信友聚集敬拜和教導時，會回憶耶穌說過的話，講述耶穌的事蹟。作者所整理的這些記載，都是外邦人基督徒團體在回憶耶穌時的信仰見證。對相信的人而言，這是大好的信息，也就是「福音」。因此，神學上普遍同意馬可福音是一本以外邦人為對象的福音書。
路加福音
路加福音是跟隨過保羅（保祿）的醫生路加所寫，以極優美的希臘文寫成，對象是向非猶太人闡明關於耶穌基督的記載，使用羅馬曆法為主編年，為四本福音書中，最易理解的福音書。
路加是保羅的追隨者，所以一般認為他的福音中的內容大多源自保羅口述。 學者對本書的寫作日期，頗有爭論。由於路加福音與使徒行傳是上下兩集（參徒1:1），而使徒行傳最後提及公元60年代初保羅在羅馬的活動（徒28:30），所以路加福音的寫作日期可能在公元60年代初期，另一方面，不少學者認為：路加福音取材自馬可福音，所以前者的寫作日期必在後者寫成之後。本書的成書地點不詳，可能是羅馬或凱撒利亞。
書中唯一提到的讀者是有名望的提阿非羅（Theophilus）。此人的身世不詳，但可能有份贊助此書的發行。有些學者認為提阿非羅這名字意思是「愛神者」或「被神愛者」所以此書的對象是泛指一切相信神的人。此外，作者往往避免採用外邦人難以理解的猶太術語，如「拉比」和「和散那」等，可見外邦人為本書的主要寫作對象。
約翰福音（若望福音）
約翰福音（若望福音）是耶穌基督的門徒(宗徒)約翰(若望)約公元100年左右在小亞細亞的以弗所寫成。他寫作的目的在介紹耶穌就是上帝的逻各斯(λογος，意思即是「話語」，亦作「道」或「聖言」)以人的形像的呈現。被教父革利免稱為「屬靈的福音書」。
作者清楚表明他的目的（20:30-31），就是要使人家信耶穌是基督，是上帝派來的兒子，並因信祂而得永生。從本書多處解釋猶太風俗（4:9）及希伯來字義（1:38）的做法看來，對象包括不諳希伯來語，散居四處的猶太人和外邦人。此外，我們從字裏行間可以知道，作者很可能是針對教會中一些異端而加以駁斥（參1:6及19:34註）。
注释
^ 伊斯兰教称基督教的《新约圣经》或其中的《四福音书》为《引支勒》（إنجيل），认为其已“失真”。
参考文献
^ 参看马太福音9:36；14:14；20:34
^ 参看马可福音9:36；10:13-16
^ 参看马太福音9：10-13；21：31，32；路加福音7：36-48；15：1-32；18：9-14
外部連結
- 什么是福音？
- 四福音書總論
馬太福音[永久失效連結]（繁体中文）
馬可福音[永久失效連結]（繁体中文）
路加福音[永久失效連結]（繁体中文）
約翰福音[永久失效連結]（繁体中文）
基督教文藝出版社藏書 - 華人基督宗教文獻保存計劃
思高聖經學會藏書 - 華人基督宗教文獻保存計劃
参见
新约圣经
对观福音：马太福音、马可福音、路加福音
- 约翰福音
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