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光格天皇 第119代天皇 在位期間： 1779年12月16日 - 1817年5月7日 光格天皇像（東京大學史料編纂所藏・模本） 時代 江戶時代 年號 安永 天明 寬政 享和 文化 首都 京都 皇居 京都御所 諱 師仁 兼仁 幼称 祐宮 出生 ( 1771-09-23 ) 1771年9月23日 逝世 1840年12月11日 ( 1840-12-11 ) （69歲） 陵墓 後月輪陵 父親 閑院宮典仁親王 母親 大江磐代 中宮 欣子內親王 body.skin-minerva .mw-parser-output table.infobox caption{text-align:center} 日語寫法 日語原文 光格天皇 假名 こうかくてんのう 平文式罗马字 Kōkaku Tennō 光格天皇 （1771年9月23日－1840年12月11日），幼名 祐宮 （さちのみや），名諱最初為 師仁 （もろひと），但因其汉字读法與死人（しにん）音相近而於即位時改名 兼仁 （ともひと）。 出身自旁系的閑院宮家，為閑院宮典仁親王第六皇子。復興中世紀以後消失的朝廷儀式。與生父閑院宮典仁親王同樣擅於歌道。 目录 1 簡歷 2 系譜 2.1 天皇家譜系圖 2.2 閑院宮譜系圖 3 在位期間年號 簡歷 幼時便寄養在聖護院宮忠譽入道親王家，準備在長大以後成為聖護院住持。但因後桃園天皇突然過世，只遺下尚在襁褓的欣子內親王而已，於是便過繼師仁親王做後桃園天皇的養子，等欣子內親王成年後再冊立其為中宮。 光格天皇個性敦厚，在其任內恢復了石清水八幡宮與賀茂神社的臨時祭，以及其他朝廷的儀式。同時他也熱衷於學問，多才多藝。 不過他最重要的一件事蹟，莫過於尊號事件。由於天皇的生父閑院宮典仁親王與皇位無緣，因此他希望能為父親加上太上天皇的尊號，以示孝心，然而幕府認為這會混亂名份，予以反對。 其實，當時將軍德川家齊是由一橋家迎立，其父德川治濟仍然在世，如果典仁親王父憑子貴成

佛教 基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 业 五戒 禅那 波罗密 涅槃 三法印 空性 真如 修行位階 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹 人物 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 無著 世親 鳩摩羅什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生 宗派 部派 上座部 大乘 金剛乘 藏傳 漢傳 經籍舉要 阿含經 法句經 大般若经 心經 金剛經 法華經 華嚴經 維摩經 涅槃經 楞伽經 大悲咒 楞嚴經 圆觉经 藥師經 地藏經 阿彌陀經 大智度论 俱舍論 坛经 聖地 八圣地 四道場 汉地寺院 相關主題 艺术 制度 历史 組織 批評 佛教主題 優婆塞 （梵語： Upāsaka ），又譯 烏婆塞 、 伊蒲塞 、 優婆婆柯 、 鄔波索迦 [1] ，意譯 清信士 、 近事男 、 近善男 、 善宿男 、 善男 、 信男 、 信士 ，指业已皈依佛法僧三寶在家男性佛教信徒，如能遵守在家五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），稱 持戒優婆塞 [2] ，为四众或七众之一。對應的女性稱爲優婆夷。在中国常称为 居士 。 釋迦牟尼佛的弟子耶舍之父為首位優婆塞。 音義 《希麟音义》五曰：“乌波塞迦，旧云优婆塞，新云邬波索迦。邬波，此云近。迦，此云事。索，即男声也。即近事男也。谓亲近承事三宝者故云。”。《玄应音义》二十一曰：“邬波索迦，或言优波娑迦，近侍也，言优婆塞者，讹也。此云近善男，亦云近宿男，谓近三宝而住宿也，或言清信士、善宿男者，义译也。” 注釋與引用 ^ 《西域记》九曰：“邬波索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优波塞，皆讹也。” ^ 《法蘊論》：「齊何名曰鄔波索迦？謂：諸在家白衣男子，男根成就，歸佛、法、僧，起殷淨心，發誠諦語，自稱：我是鄔波索迦，願尊憶持，慈悲護念，齊是名曰鄔波索迦。此何名為能學一分？謂：前所說鄔波索迦，歸佛、法、僧，發誠言已，唯能離殺，不離餘四，如是名為能學一分。復何名為能學少分？謂：……能離殺、盜，不離餘三，如是名為能學少分。復何名為能學多分？謂：……離殺、盜、婬，不離餘二，如是名為能學多分。復何名為能學滿分？謂：……具能離五

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