耶和華
提示：本条目的主题不是四字神名。
耶和華的希伯來文（從右向左讀）
希伯来字母 | ה | ו | ה | י |
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| 字母名称 | He | Vav | He | Yod |
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耶和華（英语：Jehovah，又作Yehovah 或 Yehowah），對希伯來聖經中的希伯来语：יְהֹוָה，或是四字神名（希伯来语：יהוה，YHWH）加上母音，進行拉丁化而产生的一个专有名词。原是猶太教尊奉的神名，也是基督教中的神[a]，天主教譯作雅威。
希伯来四字圣名按照猶太教的傳統尊為至聖，隨便讀寫這個字成為忌諱。希伯來聖經在公元前二世紀翻譯為希臘文的“七十士譯本”，將這個字翻譯成“主”（希臘語：κύριος，音kyrios），許多聖經譯本延續猶太的傳統用“主”（如英语：LORD）來翻譯這個字。因此這個神名的正確發音很早就失傳了，耶和華這個發音在歐洲中古世紀後盛行，但許多現代學者相信其正確發音應該接近於雅威（Yehoweh）。
目录
1 發音
2 來源
3 自有永有
4 漢語音譯
5 不同聖經譯本的出現次数比較
6 参见
7 注释
8 参考文献
9 外部链接
發音
這個名字的原本發音不是很確定。因為直到公元五世紀以前的古希伯來文抄本沒有加上母音字母，只寫出四個子音，希伯来语：יְהֹוָה或יהוה，稱為四字神名。這個字只有祭司於赎罪节時，在耶路撒冷的聖殿至圣所裡面祷告祈求赎罪，才能直接讀出這個字的發音[1]。平時的猶太人在說話中用“主”（希伯来语：אֲדֹנָי，音Adonai）來代替。在書寫中也極為謹慎，常常在字母間加上“-”或者改動字母。公元70年聖殿被毀，猶太祭司傳統中斷。於是這個字的正確讀法就漸漸失傳。
多數學者認為，耶和華（Jehovah）這個名稱可能是在歐洲中古世紀（約1100年前後），將四字神名的拉丁字母JHVH，混合了“主”（希伯来语：אֲדֹנָי，音Adonai)的母音組合之後形成的。中世紀時猶太学者為希伯來語的4字神名標上(母音“主”「adonai」的符号)，(希伯來語单詞的(原音)写在中央而（母音）写在輔音的上面或下面，以不同组合的点和短线表示，所以可以在「YHWH」與「adonai」的元音符号下)。当時聖經抄本這样写之目的，乃提醒猶太裔讀者要念成「adonai」（意為「我的主」）。而早期聖經譯者翻譯時，便直接地把輔音和元音拼在一起，而成了「YaHoWaH」（加字後翻譯就是「耶和華」所以神的名現代人是不能念出）。
近代聖經學者为尋找神的名字的正确發音，通过对照古代希腊文的旧约譯本（希腊文有標示原音），以及当代一些非猶太人对該詞讀音的描述，認為發音為"YaHWeH"，可能是較正確的。中文譯為雅威。
但在古典時代晚期，在閃米特語與用希臘字母(拼寫)的文獻中，已經存在將四字神名“拼寫”為耶和華（Jehovah）的例子。在馬所拉文本中，希伯来语：יְהֹוָה出現了 6,518次，而希伯来语：יֱהֹוִה（Jehovih）出現了305次。顯示拼為耶和華（Jehovah）的發音法，時間早於中古世紀，可能也不是源自於歐洲，而是源自希伯來傳統官方(後為羅馬大帝國“信為國教”)當時官方語，希臘拉丁語。在13世紀時出現的拉丁文譯本，拼寫成Jehovah，已經是通行的作法。
來源
耶和華是這位神啟示給人他的獨特的名字，這件事情記載在聖經《出埃及記》，當時以色列人在埃及做奴隸，神呼召摩西，讓他帶領以色列人出埃及。
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摩西對神說：“看哪，我到以色列人那裏，對他們說：‘你們祖宗的神差派我到你們這裏來。’他們若對我說：‘他叫甚麼名字？’我要對他們說甚麼呢？”神對摩西說：“我是自有永有的”；又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有永有的差派我到你們這裏來。’”神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：我是自有永有的神(譯:耶和華)－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神差派我到你們這裏來。’這是我的名，直到永遠；這也是我的稱號，直到萬代。
《出埃及記》第3章第13-15节（和合本修訂版）注：和合本將“這是我的名，直到永遠”翻譯為“耶和華是我的名，直到永遠”，原文此處無“耶和華”，和合本修訂版在這個細節上更精準。
耶和華這個名字跟文中提到的“自有永有”在字根上有密切的聯繫，可以說就是自有永有的意思，就是神是自己存在，不依靠任何別的存在而存在，他是永恆的存在，他不是被造。
自有永有
這裡的“自有永有”需要看原文解釋一下[2]，請注意希伯來文是從右往左讀的。
| 希伯来文 | אהיה | אשר | אהיה |
|---|---|---|---|
| 讀音 | Ehyeh | Asher | Ehyeh |
| 中文 | 自有永有的 | 那 | 我是 |
| 英文 | I am | who | I am |
這裡的“我是”和“自有永有的”其實是一個詞：“是”的第一人稱形式。希伯來文的“是”意義很豐富，有“存在”的意思，比如創世記1：3，“神說：‘要有光’，就有了光”（和合本神版），這裡面的“有”就是這個字[3]。可以直譯為：“神說，‘存在光’，就存在光”。“我是”就是“我存在”，這個存在是一個現在持續式，意思是神是持續的永恆的存在。中文（和合本）意譯為“自有永有的”。這裡把英文列出來，可以幫助懂英文的讀者理解，英文的BE有類似的用法，比如莎士比亞的名句“To be or not to be，that is a question”的意思是“生存還是滅亡，這是一個問題”。
《本森聖經註釋》[4]這樣說：
神名字說明了他是在他自己裡面存在，“我是那自有永有的”，《七十士譯本》譯為ειμι ο ων“我是那存在的”，就是說，我是那個實質的、獨立的、不變的、必要的存在，祂現在是，以前是，將來也是。這裡面，他是自己存在，他是屬於他自己的存在，不依靠於其他任何東西，而作為自己存在，他必然是自己充分的，因此是完全充分的，是一切存在和祝福的不竭的源泉，第二，他是永恆和不變的，昨日、今日、到永遠，都是一樣，因為這句話是用了現在持續式，可以理解為，我將來是我現在是的，我現在是我將來是的，我將來是我將來是的。而其他的存在，以前是的可能是不一樣的，現在是的不一定是以前是的，將來是的可能跟現在是的很不一樣。而神是一切存在和完美的源泉，萬物靠他而存在，在他裡面我們生存、動作、存在
我們再將這個“我是”/“自有永有的”與“耶和華”的希伯來文比較，其實耶和華與“我是”都是“是”的一個變形，這是一個特殊的變形。
《新約》裡面耶穌有好幾次說到“我是”：「我是生命的糧」（約6:35）、「我是的世上的光」（約8:12）、「我是好牧人」（約10:11）、「我是羊的門」（約10:7）、「我是道路、真理、生命」（約14:6）、「我是生命，我是復活」（約11:25）、「我是真葡萄樹」（約15:1）。這裡的“我是”為隱含他的父神（自有永有）是救主的意思。舊約中寫道：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮；他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之主的熱心、必成就這事。」（以賽亞書 9:6-7）、「在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住；他的名必稱為耶和華我們的義。」（耶利米書 23:6）提示耶穌其實就是作為神的兒子身份代表讓人看見他，就如同看見他的父神一樣。耶穌就是「神的羔羊」、「世界的救贖主」、「主神和羔羊」。
漢語音譯
現今在常用的中文聖經譯本，神的名字有譯作耶和華、耶威或雅威。天主教最常用的聖經譯本多接納和採用雅威為神的名字；基督新教則採用耶和華為神的名字。
現今，YHWH最常見的漢語譯法是耶和華。所根據的是《和合本》的譯法，如：以賽亞書42：8：「我是耶和華、這是我的名。」但近代的聖經研究者較普遍認為「YaHoWaH」是源于早期旧约譯者（把希伯来語譯成英語的譯者）對這個詞的誤讀，認為猶太人的真正念法是「Yahoweh」。天主教思高譯本把YHWH譯作雅威，有些学者沿用類似的譯法。景教譯為阿羅訶，取的是安拉「Allāh」的發音。
自開始翻譯《聖經》以來，翻譯JHWH與否和譯音等問題都曾在聖經翻譯界中引起爭議。現普遍聖經譯本只在希伯來語的部分（即《聖經·旧约》）採用神的名字，在希臘語部分（即《聖經·新约》）卻用主字或其他頭銜代替JHWH。某些聖經譯本則完全在譯文以神、天主、上主或永恆主等頭銜代替JHWH。例如，當引用希伯来語部分的经文時如「我是你們的上主耶和華」（和合本）時，新的譯本多會採用類似「我是你們的上主─萬軍的統帥」（如《現代中文譯本》）的句子翻譯JHWH。《出埃及記》第3章第15节参中，神向祂的百姓啟示祂自己的聖名：“這是我的名，直到永遠；這也是我的稱號，直到萬代。”也有少数譯本在希臘語部分（即《聖經·新约》）引用希伯來語的部分（即《聖經·旧约》）時，將原經文作一致性翻譯。例如，新世界譯本便採用此方式翻譯，故在聖經新約亦可見到神的名字耶和華超過200次。
中文基督新教界慣用的和合本是循ASV本譯作「耶和華」，天主教的聖經思高譯本則奉羅馬教廷正朔以拉丁文意譯作「上主」（Dominus）。
現代一些新出版的中文譯本，仍舊譯作耶和華，惟天主教的牧靈聖經音譯作雅威。天主教及一些基督教現代譯本將LORD直譯成中文作「上主」（注意：「上主」LORD與「天主」God，是2個不同的字源）。歷代不同的聖經譯本及著述，均載有YHWH之讀音與意義。依諧音取義，有譯作「永為」（直譯：他為，意思是祂永在）。[5]
不同聖經譯本的出現次数比較
大部分早期聖經抄本和譯本中都多次出現天主的名字，單在希伯來原文本已出現差不多7000次。但在現今常用的不同聖經譯本中，天主的名字出現次数卻有很大差異。下列是發行量比較大的聖經中文、英文譯本中“雅威”或“耶和華”的出現次数比較：
- 《聖經思高本》——《旧约》約出現50次。在附录2第2章（甲1）指出：「天主的名字：最主要的是：『El. Elohim』中文譯为『天主』和『Jahve』中文譯作『上主』、『自有者』或『雅威』。『Elohim』在舊約出現超過兩千五百次，此名是複數型，表達「威嚴，豐盛，偉大，完美，神性一切的集其大成」之意，主要表明天主是造物者，供應受造物一切所需。；『Jahve』是人由啟示才認識的天主的名字，是天主自己啟示的名字。『Elohim』亦可以指其他的受造物（天上的存在），『Jahve』則只用以指唯一永生的天主。」
- 《和合本聖經》——《旧约全書》出現6400次；《新约全書》只1次在啟示录19:1夹注出现。
- 《聖經現代中文譯本》——《旧约聖經》出現36次；因猶太傳統忌諱直接稱呼上帝的名，原文其他地方提到耶和華神名的地方，均意譯為『上主』或『主』（除了直接提及上帝的名的經文）。
- 《聖經新譯本》——《旧约》出現约6700多次。
- 《聖經呂振中譯本》——多改意譯「永恆主Everlasting Lord」，耶和華少数在《旧约聖經》出現约60多次。
- 《牧靈聖經》——“雅威”差不多遍及《旧约聖經》。
- 《圣经新世界译本》——由基督宗教非傳統教派耶和華見証人翻譯，《希伯來語經卷》出現6973次；《希臘語經卷》出現237次。連同54次使用原文神名字的缩写形式，出現高達7264次。[6]
- 《英王欽定版聖經》——整本共出現7次。
- 《現用英語聖經》——遍及《旧约聖經》。
参见
希伯來聖經：四字神名、圣经中与神相关的名字
- 基督教的神
- 耶稣
注释
^ 中国天主教汉譯為天主、上主；中国基督教新教汉譯為上帝、神。
参考文献
^ Rambam - 3 Chapters a Day. www.chabad.org. [2017-11-12] （英语）.
^ Exodus 3:14 Hebrew Text Analysis. biblehub.com. [2017-11-12].
^ Genesis 1:3 Hebrew Text Analysis. biblehub.com. [2017-11-12].
^ Exodus 3:14 Commentaries: God said to Moses, "I AM WHO I AM"; and He said, "Thus you shall say to the sons of Israel, 'I AM has sent me to you.'". biblehub.com. [2017-11-12].
^ 名不可名. a2z.fhl.net. [2017-11-12].
^ 参看《聖經全部是由神通过聖靈啟示而有益的》，宾夕法尼亞州守望台聖經書社出版，附录，新世界譯本的特点。
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外部链接
- "耶和华"、"耶稣"，神的名为什么不一样？
