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  關於香港大學首任校長，請見「儀禮 (香港大學校長)」。

《儀禮》為儒家十三經之一，內容記載著先秦的各種禮儀，其中以記載士大夫的禮儀為主。秦代以前篇目不詳，漢代初期高堂生傳《儀禮》十七篇。另有《古文儀禮》五十六篇，已經遺失。《儀禮》與《周禮》、《禮記》，並稱《三禮》。

據黃以周《禮書通故》卷一考證，《禮》這一經典的名稱在歷史上變動不一，且互相混淆。西漢時，目前被稱為儀禮的經書彼時被稱為《今禮》與古禮五十六篇《禮》相對，闡釋它的有大戴、小戴、慶氏三家學派。至東漢，《三禮》的稱呼出現，“禮”便不再專指這十七篇了。而禮與記最初是分開的，並非合稱禮記。鄭玄在東漢時註解了這十七篇禮的四十九篇記，到了魏晉時期人們將四十九篇“記”稱為《小戴禮》，將本來是《小戴禮》的這十七篇“禮”稱為儀禮，是混淆了禮與記的區別，而這一訛誤則保留了下來。在鄭玄的時代，尚沒有儀禮這一稱呼，約至東晉時，人們才將這十七篇被剝奪了名稱的《小戴禮》稱為儀禮，而小戴禮這一名稱則一直被冠在四十九篇“記”之上。

簡介

殷商、周朝時有名目繁多的典禮，素有“禮儀三百，威儀三千”之稱，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。秦始皇焚书坑儒后，《礼》已不传，只有高堂生能背诵^[1]，漢代只剩《儀禮》十七篇，分为冠婚、朝聘、丧祭、射乡等四类。《仪礼》十七篇，除《士相见礼》、《大射礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》等四篇之外，其余各篇之末都有“记”。《丧服》一篇其下又有“传”，相傳是孔子门人子夏所作。漢代初只稱為《禮》，為禮的經，又稱“士禮”^[2]。礼学家彭林先生分析说：“一般认为，高堂生把《仪礼》传给萧奋，萧奋传给孟卿，孟卿传给後蒼，后苍传给大戴（戴德）、小戴（戴圣）、庆普，这就是汉代的《礼》学的所谓五传弟子。但是，《史记·儒林传》所记，在萧奋之前还有徐氏，萧奋之《礼》当得自徐氏，徐氏与高堂生的关系不详。”

漢代五經中的《禮經》即為《儀禮》，“儀禮”一名最早出現在范曄《後漢書》中。晉代正式稱汉代《仪礼》的传本有四种，即大戴本、小戴本、庆普本和刘向《别录》本。今《儀禮》所存文本為今文本。今文經只有十七篇。比古文經少三十九篇。

《儀禮》详尽地记述了古代宫室、服饰、饮食、丧葬之制，犹如一幅古代社会生活的长卷。唐賈公彥撰《儀禮疏》十七卷，南宋時與鄭玄之註合刊為《儀禮註疏》。元人敖繼公《儀禮集說》一書。四庫館臣從《永樂大典》中輯出的宋代張淳撰《儀禮識誤》。胡培翚有《儀禮正義》。

出土版本

甘肃武威磨嘴子汉墓王莽新简《仪礼》，是迄今所见最古写本。共有469枚木、竹简，字体为隶书，简正面或背面编有顺序号码，简面有削改和勾画圈点的记号。分为甲、乙、丙三本：甲本木简398枚，每枚长55.5～56厘米，宽0.75厘米，含《士相见》、《服传》、《特牲》、《少牢》、《有司》、《燕礼》、《泰射》7篇；乙本木简37枚,长50.05厘米、宽0.5厘米，内容仅《服传》一篇；丙本竹简34枚，长56.5厘米、宽0.9厘米，内容仅《丧服》一篇。

注疏

• 《儀禮註疏》--東漢鄭玄註《儀禮注》；唐賈公彥疏《儀禮疏》四十卷。十三經注疏之一。


• 《儀禮析疑》--清方苞注。

注釋

外部链接

维基文库中相关的原始文献：

仪礼

• • 工藤卓司：〈近一百年日本《儀禮》研究概況〉。