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考據學又称考证学或朴学，是一种治学方法。

內容主旨

考據學的歷史久遠，歐洲有《聖經》考据学。中國的考據之學鼎盛於清朝乾嘉年間（乾隆、嘉庆年间），故又名乾嘉學派。著名學者有惠栋、戴震、段玉裁、王引之，王念孙等人，“毕注於名物训诂之考订，所成就亦超出前儒之上。”^[1]

桐城健將姚鼐提倡“義理（內容合理）、考據（材料確切）、詞章（文詞精美），三者不可偏廢。”^[2]道光、咸丰之際，曾国藩又把经济与义理、考据、词章并列^[3]，他认为，“天下之大事宜考究者凡十四宗：曰官制、曰财用、曰盐政、曰漕务、曰钱法、曰冠礼、曰婚礼、曰丧礼、曰祭礼、曰兵制、曰兵法、曰刑律、曰地舆、曰河渠”^[4]。

郭嵩燾認為：“專門名家言考據者又約有三途：曰訓詁，研審文字，辨析毫芒；曰考證，循求典冊，窮極流別；曰讎校，搜羅古籍，參差離合。三者同源異用，而各極其能。”^[5]

注釋

^ 孟森《明史讲义》《清史讲义》

^ 姚鼐《述庵文抄序》，《惜抱軒文集》卷四

^ 曾國藩《聖哲畫像記》：“至若葛、陸、范、馬，在聖門則以德行而兼政事也；周、程、張、朱，在聖門則德行之科也，皆義理也；韓、柳、歐、曾、李、杜、蘇、黃，在聖門則言語之科也，所謂詞章者也；許、鄭、杜、馬、顧、秦、姚、王，在聖門則文學之科也。顧、秦于杜、馬為近，姚、王于許、鄭為近，皆考據也。”

^ 《求阙斋日记》

^ 《王氏校定衢本〈郡齋讀書志〉序》，《郭嵩燾詩文集》

研究書目

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Benjamin A. Elman著，趙剛譯：《從理學到樸學——中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》（南京：江蘇人民出版社，1997）。

艾爾曼（Benjamin Elman）：〈早期現代還是晚期帝國的考據學〉。

黃克武：〈清代考證學的淵源── 民初以來研究成果之評介〉。

周启荣：〈儒家礼教思潮的兴起与清代考证学〉。

罗志田：〈方法成了学名：清代考据何以成学〉。

王晴佳：〈考据学的兴衰与中日史学近代化的异同〉。

中山久四郎著，連清吉譯：〈清朝考證學風與近世日本〉。

金原泰介：〈清代考據學對日本古典文學研究之影響研探〉。

[1] 孟森《明史讲义》《清史讲义》

[2] 姚鼐《述庵文抄序》，《惜抱軒文集》卷四

[3] 曾國藩《聖哲畫像記》：“至若葛、陸、范、馬，在聖門則以德行而兼政事也；周、程、張、朱，在聖門則德行之科也，皆義理也；韓、柳、歐、曾、李、杜、蘇、黃，在聖門則言語之科也，所謂詞章者也；許、鄭、杜、馬、顧、秦、姚、王，在聖門則文學之科也。顧、秦于杜、馬為近，姚、王于許、鄭為近，皆考據也。”

[4] 《求阙斋日记》

[5] 《王氏校定衢本〈郡齋讀書志〉序》，《郭嵩燾詩文集》

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