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奪情起復，簡稱奪情，是中国古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。奪情在文官之中不多見，但在武官之中就每每出現，國家不可能要求作戰中的軍人回家服喪，本來就谈不到“丁忧”，古人称之“墨绖从戎”，又称“金革之事不避”^[1]。

各朝事例

中国古代規定政治人物一旦承重祖父母，親父母的喪事，“自聞喪日起，不計閏，守制二十七月，期滿起復”。意思是必須請假二十七個月，回鄉守喪，事後再重返官場。但是為了因應各種局勢，“奪情”可以合法地不守禮制，如《周书·王谦传》：“朝议以谦父殒身行阵，特加殊宠，乃授谦柱国大将军。以情礼未终，固辞不拜，高祖手诏夺情，袭爵庸公。”唐代已經建立起較為完備的奪情起復制度，但在唐玄宗後奪情已較少見。

明英宗正統七年下令，“凡官吏匿喪者，俱發原籍為民”；十二年又下令，“內外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起復”。明代文官奪情起復者主要有閣臣、尚書、侍郎等一些政治人物。一些人便利用各種手段，營求奪情。無論是哪一種形式的奪情行為，都會引起倫理問題。明朝中季張居正因為奪情的問題，曾經引起一連串的事件，《明史纪事本末·江陵柄政》：“己卯，张居正父丧讣至，上以手谕宣慰……然亦无意留之。所善同年李幼孜等倡夺情之说，于是居正惑之，乃外乞守制，示意冯保，使勉留焉。”据史书记载张居正丁憂是與馮保串通好：“大珰（大宦官）冯保，挟冲（幼）主，操重柄，江陵（张居正）素卑事之。新郑（高拱）既逐，（冯）保德（感激）江陵甚，凡事无不相呼应如桴鼓。江陵闻父讣，念事权在握，势不可已，密与保谋夺情之局已定，然后报讣。”當時有許多政治人物出于政治上的原因，抗议“夺情”，都被皇帝一一批驳，反对派遭到严惩，甚至动用了“廷杖”的刑法，許多人被打得皮开肉绽，终身残疾。張居正自此事件後，更加偏恣，《明史》載“居正自奪情後，益偏恣。其所黜陟，多由愛憎。左右用事之人多通賄賂。”^[2]明朝晚期兵部尚書楊嗣昌亦曾接受奪情起復。

咸丰七年二月四日，曾国藩父曾麟书卒。當時兵部右侍郎衔曾國藩正在襄辦湘軍，原本應該奪情，但是他竟于二十一日离营回湘。當時左宗棠寫信罵他“《纲目》一书，于夺情题后一事，总以其人所处之时地为断，所以重纲常、维名教而警偷薄之俗也。至‘金革之事无避’一语，经义直捷了当，更无可疑；诚以兵礼、丧礼同一凶事，并无所谓希荣忘哀之念；而干戈之际，事机急迫，有万不能无变者。顺乎天理之正，即乎人心之安，则世俗所谓‘夺情’者，乃圣贤所谓‘遵礼’，又何拟议之有？”

参考文献