Rearuh

士族，又稱世族，是中国歷史上东汉至唐代，世代為官的士大夫階層，是一种贵族化的官僚家族。宋代及以後，「士族」一詞含義有所改變，士人取得官位後就是士族、士大夫，已沒有世襲的意味。^[1]

名稱

士族名称甚多，据考证还有世族、世门、高门、门户、门阀、门地、门第、门胄、门望、华侪、华腴、膏腴、膏粱、甲族、贵游、贵势、贵族、望族、势族、势家、世家、世胄、金张世族、大姓、甲姓、著姓、右姓、阀阅、名族、高族、高门大族、士流、鼎族、盛族、冠族、华族、右族、权族等^[2][3][4]。

權力基礎

士族往往擁有大量土地，其宗族位於廣大農村，在地方上擁有勢力，進而參與國家政事，擁有中央權力。地方有事時，士族借助其中央權力，維護其宗族勢力。中央有變時，士族在地方的宗族與地主身份仍延續不絕。^[5]南北朝時的世家大族，还往往供養大量奴隸、部曲和蔭附民。^[6]

演變

漢代

士族階級的形成，最早可追溯至漢代。西汉初期十分庶民化，出现布衣将相之局。此后隨著世家的因素逐渐积累，出现了官僚世家、經學世家和豪強世家。

• 官僚世家：秦汉实行选贤任能，也給予官僚特权，二千石一级的官员可任子一人为郎官。有些家族仕宦延续两三代便衰落了，也有些家族延续下來。由於世代为官，逐渐建立了族望，形成“家世二千石”的官族。

• 經學世家：自漢武帝獨尊儒術以來，漢廷以經學甄才，經學學者入朝為官。而經學主要通過家族或宗族傳承，這些仕宦的經學學者將自身學問傳授其子弟，讓他們日後也得以做官。這個模式在一些家族中代代相傳，累世經學造就累世公卿，東漢時社會上已出現一批世代為官的經學名門望族，擁有很高聲望。

• 豪强世家：在乡里拥有土地田莊、宗族勢力和大量蔭附民的豪强家族，因为有經濟實力让子弟读书，有了文化後进入士林，再通过明经甄才的途徑进入官场。獲得了政治權勢後，又回頭強化家族在乡里的影響力及經濟優勢。

漢代的官僚世家、經學世家、豪強世家通過不断地聯合、通婚、转化，逐漸融合，成為政治、文化、經濟三位一體的世家大族。弘农杨氏世传欧阳《尚书》，号称“四世三公”，汝南袁氏世传孟氏《易经》，四代人有五人位居三公之位，号称“四世五公”。

三國

董卓亂後，地方割據。雖然曹操因自己父親曹嵩是宦官養子，出身宦官家族的他，因唯才是举的政略需要，曾试图大大削弱门第的影响力，不以人才的出身决定其职务。但其子曹丕篡漢后，接受了九品中正制（又稱九品官人法）的提议，反而大大強化了士族对于官职的垄断。而孫吳之所以能與曹魏长期抗衡，亦与孫氏獲得江东地區的士族的合作有关。相反蜀汉的統治階級則是以諸葛亮為首的荊州集團的外來政權，以至於得不到巴蜀地区士族的支持。

漢末以來的社會動盪，使人才流徙，無法進行察舉，故曹丕採用陳群等的建議，創制九品中正制，以選拔官吏，擴大政權基礎。其辦法是，在朝廷選擇賢能與有識鑒的官員，擔任其本州、郡的中正官，由中正官負責查訪散居各地的同籍貫的人事。

中正官主要依據人的德行與才能評定優劣，定為九品，據以作任官的標準。九品中正制初行時，尚能秉持當年曹操用人「唯才是舉」的原則，不分門第高卑。但逐渐因中正官多由高門子弟擔任，他們在評選時不免偏私，只看族譜家世。制度實行久了，中正官被門閥把持，只推選門閥子弟，加速士族階級發展，造成「上品無寒門，下品無世族」的現象，遂形成不成文的姓氏出身等級制度，鞏固了門閥對官職的壟斷。

兩晉南北朝

西晉沿用九品中正制，加速士族階級發展，門閥在政治上居主導地位。司馬懿家族出身世族河內司馬氏，故重視士族利益，門第愈高，官職愈高。永嘉之亂五胡亂華後，東晉在金陵立足，有賴當地門閥支持，更受朝廷重視，門閥政治進入鼎盛期。

南方

• 
  僑姓：永嘉之亂後，從北方南遷江南的少数士族，仍以中原名族自相標榜，號稱僑姓。僑姓中最顯赫者為琅琊王氏、陳郡謝氏、陈郡袁氏、蘭陵蕭氏等。晋亡后，这些“士族”有的北归，未北归者与南蛮庶民结合，变成农民。

• 
  吳姓：江南自東漢以來的當地名族，號稱吳姓，以吳郡吴县（今江苏省苏州市）的吴郡朱氏、吴郡张氏、吴郡顾氏、吴郡陆氏（号称“吴四姓”）為首。本來江南最具權威的是義興周氏及吳興沈氏，號稱江東二豪，甚至有「江東之豪，莫強周、沈」的說法。但後來周氏、沈氏與東晉官方關係交惡，涉入了政治風波，逐漸被吴四姓超過。

大體來說，吳姓被僑姓壓抑，略次一等，且兩者之間的芥蒂甚深，即使同為僑姓又有渡江早晚之分。例如：東晉之初，中原沉淪，吳郡以上國自居，妄自尊大，常稱南下的北人為「荒傖」、「傖父」等，为天下笑。而劉宋以後，渡江較早的北人反而也以「荒傖」來稱呼晚來的北人。

梁武帝末年，侯景曾請婚於琅琊王氏、陳郡謝氏兩家遭辱而生怨隙，當侯景南下攻陷金陵之後，旋即大肆殺掠門閥士族。僑姓士族除蘭陵蕭氏以外，在侯景之亂後已不再興盛。

北方

• 虏姓：北魏孝文帝推行孝文漢化政策，命鮮卑人說漢語、改漢姓、著漢服，並以洛阳所在河南郡为郡望，河南元氏、河南长孙氏、河南宇文氏、河南于氏、河南陆氏、河南源氏、河南窦氏等鮮卑貴族為首。由胡人的顯貴，搖身一變為漢姓的士族，被稱為「虏姓」。

• 郡姓：隨著北魏政權的分裂，郡姓分裂成兩支。一支為東魏到北齊，仍然保持漢代講經學、重儒術傳統的山東郡姓，以太原王氏、范阳卢氏、清河崔氏、博陵崔氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏為大姓。在唐朝，此七族合称七姓十家，社會地位顯赫。另一支是經西魏到北周，在宇文泰的關中本位政策下形成的關中郡姓，以京兆韦氏、河东裴氏、河东柳氏、河东薛氏、弘农杨氏、京兆杜氏為大姓。關中郡姓與「八柱國」的合作，可說是西魏、北周、隋、唐建立的基礎，即陳寅恪所提出的「關隴集團」。

隋唐

唐代世家大族的特徵是注重郡望，世官世祿世婚。^[7]自魏晉以來的中國政權，幾乎都為士族所操控。由於隋唐政權有賴關中士族支持擁戴，而山東士族仍保有數百年的重閥閱、講經學之傳統，所以依舊享有優越的政治及社會地位。

隋唐以來都有君主致力於削弱門閥，但由於他們對朝代的建立有功，且社會聲望甚高，故君主通常以溫和的政策來削弱士族。例如隋文帝任內廢除九品官人法，改行科舉取士，目的即是擇取人才，削弱門閥任官系統。可惜隋朝國祚甚短，到唐初，科舉並不發達。唐太宗指示以當時大臣品位高低訂定等級，重新判定《氏族志》。結果改定唐朝皇族李氏為第一等，其次是皇后外戚長孫氏，山東士族博陵崔氏被降為第三等。

武后為抗衡以關中士族為核心的的唐宗室及官僚，在科舉制度中提昇進士科的地位，使科舉制度更加完備。明經科、進士科都是考試科別，明經科考主要考驗對儒家經典的記憶和理解；而進士科除了經學外，加考詩賦和時務策論，對文學創造力及治國政策見解有著更高的要求，極難考取，錄取率僅明經科的十分之一，而有「三十老明經，五十少進士」的說法。因此進士科愈來愈受重視，地位尊崇，時人稱進士及第者「白衣公卿」。這意味着傳統上主攻明經科的士族在歷代所享有的優勢，也就是對於經學的優渥學識，随着進士科地位的提升受到挑戰。所以唐代出現了牛李黨爭，明經科的李德裕黨與進士科的牛僧孺黨之間的政爭。

北方在經過了長期的門第觀念影響下，民間相當盛行「門當戶對」這種不同門第、不相通婚的風氣，有些世家大族甚至連皇室也看不上眼。唐文宗为庄恪太子李永选妃时，朝臣的女儿们都進入了挑选名单中，朝廷内外為之不安。唐文宗得知后对宰相郑覃说：“朕本想为太子求娶你们荥阳郑氏衣冠（士族）女子为媳婦，聽聞朝中大臣们都不愿跟朕結親，為甚麼？朕也是数百年的衣冠啊。”唐文宗于是放弃了為太子选妃的计划^[8][9]。不久郑覃把孙女嫁给了仅为九品卫佐的崔皋^[10]，唐文宗無奈地说：“民间缔结婚姻，不计较官品却崇尚閥閱。我家是二百年的天子，竟还比不上崔氏和卢氏吗^[11]？”在郑覃眼裡，李唐皇室本出於關隴集團，起源於晚近的北周，又曾與夷狄交雜，比起山東郡姓自漢代以來傳承數百年的舊士族，相形見絀。而且唐代中國人有「以漢代唐」的思古傾向，對漢朝懷有崇拜及浪漫想像，覺得漢是比唐更偉大的時代。無形中提高了山東士族在人們心中的地位，亦強化了山東士族的優越感，就連唐代名臣如房玄齡、魏徵、李昉等都爭相與山東士族聯姻。故荥阳郑氏寧可將後代嫁予一個九品官、但同為山東郡姓的清河崔氏人，也不願與李唐皇室結為親家。山東士族心目中的社會價值之評判，由此可見一斑。這種風氣一直延續整個唐代，到了黃巢之亂才因破壞而快速消滅。

消亡

從晚唐到北宋，名族貴冑為官者，由七成多降至一成多；寒族為官，則由約一成增至近六成。北宋士族盡是新興，唐代大族幾盡消亡。^[12]

在唐末的黃巢之亂中，由於黃巢本人出自社會底層，仇視士族，造成大量士族的傷亡。再者，唐哀帝末年朱溫投當朝公卿三十餘人于黃河中，當時武夫李振在朱溫側，說道：「此輩自稱清流，今投入黃河，永為濁流！」而朱溫竟笑着點頭，史稱白馬之禍。黃巢、朱溫、柳璨之流，不僅覬覦皇位，也滿腹牢騷，對既有的社會階級懷有強烈恨意，大肆殺害、醜化士族。唐朝覆滅後，五代十國仍為唐末政治格局及藩鎮割據的延續，各政權的統治者多不屑文人，重武輕文，資源集中於軍事，各官職多由武將擔任；從而導致武人干政嚴重，叛變和戰爭不斷，政權迅速更迭。這樣的環境使社會風氣劇變，文化與儒家思想的影響力大幅降低，人們不再尊敬唐代的那些門閥，也不再渴望與士族聯姻，對於所謂的世家大族普遍產生反感。士族富饒的家園與產業遭到破壞，引以為傲的貫冊族譜也流失，重要人物死亡，其餘族人逃亡各地。百年間士族便徹底衰亡，与庶民再无区别，其地位由鄉紳地主階級取代。

唐末五代的戰亂，亦可說是一場「階級戰爭」，徹底摧毀中國自東漢晚期以來長達約七百年、以門閥為主的政治、社會型態。幾代之後，那些散居各地的族人已各自化成不同家庭，忘記共有的傳承。^[13]

五代時，舊有統治階層毀滅，為一批新人所取代，傳統士族崩潰。宋代的望族，即使附會是某個唐代士族的後人，可信的世系都只由北宋時開始。^[14]北宋王清明《揮麈前錄》，記錄了當時最顯赫的36個望族，是全新的名士集團，和唐代的社會中堅沒有關係，已沒有一個望族可以追溯到唐及五代。^[15]

参考文献

引用

来源

• 陳啟雲：《中國古代思想文化的歷史論析》（北京：北京大學出版社，2001），〈中國中古「士族政治」的問題〉，頁318-348。


• 柳立言：〈宋代明州士人家族的形態〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，81.2 (2010)，頁289-364。


• Johnson, David 著，耿立群 譯：〈世家大族的沒落——唐末宋初的趙郡李氏〉，載 陶晉生 等 譯：《唐史論文選集》（台北：幼獅文化事業公司，1990），頁231-339。


• 
  陶晉生：《北宋士族：家族．婚姻．生活》（台北：中央硏究院歷史語言硏究所，2001）。


• 毛漢光：《中國中古社會史論》（台北：聯經出版事業公司，1988）。


• 
  唐長孺：《魏晉南北朝史論拾遺》（北京：中華書局，1983）。


• 李浩：《唐代三大地域文學士族研究》（北京：中華書局，2008）。


• 
  谷川道雄（日语：谷川道雄） 著，李濟滄 等 譯：《隋唐帝國形成史論》（上海：上海古籍出版社，2004）。


• 
  川勝義雄（日语：川勝義雄） 著，徐谷梵 等 譯：《六朝貴族制社會研究》（上海：上海古籍出版社，2007）。


• 
  宮崎市定 著，韓昇 等 譯：《九品官人法研究：科舉前史》（北京：中華書局，2008）。


• Patricia B. Ebrey 著，范兆飛 譯：《早期中華帝國的貴族家庭：博陵崔氏個案研究》（上海：上海古籍出版社，2011）。


• 李济沧：〈魏晋贵族体制的形成与乡论〉。


• 李济沧：〈六朝贵族的自律性问题——以九品官人法中乡品与官品、官职的对应关系为中心〉。


• 李济沧：〈六朝门阀贵族制度与地方政治〉。

參見

• 中國士族世系圖列表


• 四姓


• 七姓十家


• 霸府

相關制度

• 九品官人法


• 占田制


• 土斷


• 科舉


• 進士科

相關事件

• 五胡亂華


• 淝水之戰


• 侯景之亂


• 牛李黨爭


• 黃巢之亂

著名士族

• 东汉大姓：南阳邓氏、扶风窦氏、汝南袁氏、颍川荀氏、颍川陈氏
  


• 僑姓：琅邪王氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏、兰陵萧氏
  


• 吳四姓：吳郡朱氏、吳郡張氏、吳郡顧氏、吳郡陸氏
  


• 会稽四姓：会稽贺氏、会稽魏氏、会稽虞氏、会稽孔氏
  


• 關中郡姓：京兆韋氏、河东裴氏、河東柳氏、河東薛氏、弘農楊氏、京兆杜氏
  


• 山東郡姓：清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、太原王氏
  


• 虜姓：河南元氏、河南長孫氏、河南宇文氏、河南于氏、河南陸氏、河南源氏、河南竇氏
  

其他士族

• 義興周氏


• 吳興沈氏


• 吴兴姚氏


• 汝南袁氏


• 汝南周氏


• 颍川陈氏


• 泰山羊氏


• 平輿許氏


• 河內司馬氏


• 安定胡氏


• 安定皇甫氏


• 琅邪諸葛氏


• 渤海高氏


• 渤海封氏


• 上谷寇氏


• 清河房氏


• 清河张氏


• 扶风窦氏


• 中山甄氏


• 武功苏氏


• 钜鹿魏氏


• 敦煌令狐氏


• 河間邢氏

另见

• 贵族


• 財閥


• 學閥


• 军阀


• 華族 (日本)