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官將首 服裝與照片

官將首，本稱增損二將，是文武大眾爺的陰差，發源於新北市新莊區，後成臺灣民俗的一種陣頭，據說由新莊地藏庵首先開創^[1]，紀錄上為整編70師政治部主任周漢儀少將（即周莊伯，基隆《自強報》，《自立晚報》首任發行人）指導，第一位扮演者為已故之黃秋水先生^[2]。常因一般媒體報導、民眾、學界、公家單位的習焉不察而被誤認成什家將及八家將陣頭。

裝扮官將首者喜歡自稱是地藏王菩薩的護法神，然而這是錯誤的自誇．台灣任何歷史悠久的地藏王信仰，無論佛教寺廟、道教宮廟，　地藏王菩薩都沒有類似的部將，只有新竹市東寧宮　地藏王菩薩會有　東嶽大帝特派的六將爺（謝范將軍、枷鎖將軍、牛頭馬面將軍）護駕．

實際上考察新莊地藏庵官將首的源流、神像、儀式等，官將首的開基神像安奉在　大眾爺殿上，出軍必須先由　陰陽司手上領到令旗、拜謁宮廟需出示令旗以示自己是有牌有令，且有陰陽司判官老爺（亦為真人扮演）持令牌坐轎押後，隨時可以立斬決，可見其僅僅為臨時性、任務性的陰差性質，非常態性的，更非　地藏王菩薩的護法神將．

簡介

清代以來，台灣各地都有一個習俗，祭典時還願的信徒自稱「香燈腳」（隨著神靈繞境的信徒）、「將腳」（化妝成各式差役），隨著神轎走路，以表示效勞於神明之意，新莊地區亦同，黃秋水老先生正在新莊地藏庵擔任「將腳」化妝師，也經營化妝品店。

國民黨因記取日治時代西來庵事件的教訓，四處探查臺灣各地的民間信仰，避免異議分子藉由宗教活動來反政府，1946年籍貫湖南的七十軍政戰主任周漢儀少將奉命在新莊地藏庵探訪時，結識了黃秋水。

周將軍因篤信佛教、道教，對神佛之說頗有研究，還能通閩南語，他告訴黃秋水，既然要化妝成陰司的差役，不該化成類似八家將的樣子，應仿照傳統戲曲，化妝成［青面］的鬼差，雅稱［鬼王］，而後又加入其子，衍生出［紅面］的鬼差，改稱［增損二將］．自此每逢地藏菩薩出巡市街，兩將軍則為其開道，掃蕩不祥之氣。周將軍把神將的步法與儀式畢生所學，傳授予黃秋水，黃秋水與其子黃觀銘遂在廟會慶典中，自己扮演增、損二將軍，衛護菩薩尊輿。周將軍還贈予黃家父子兩面錦旗，一寫「增字」，一寫「損字」。

黃家父子的作為，逐漸演變為陣頭，許多年輕人開始學習，眾廟隨之。後期，黃秋水又因雙人難以變化陣勢，將增將軍的化一為二，變為增將軍二位－皆由其子扮演、損將軍一位－黃秋水自己扮演，父子三位出陣，更顯神威。^[3]

官將首為鬼差，步伐為戲曲中俗稱［三步漸］的鬼步，口中獠牙，兩鬢長毛象徵其鬼性，配戴神佛護身符、頭插清香則為表示引其魂但不可附體；而八家將為神差，扮演者各有需要研習的武術拳法，步伐亦剛亦柔，裝扮無獠牙、鬢毛。兩者雖似，不可同語。^[4]

一組官將首在遶境中拜廟

陣頭

由於官將首是佛教護法，具有保平安、押煞及保駕性質，出巡期間經常受到信眾熱烈歡迎。最早只有兩名增損將軍，而今另有陰陽司、持虎頭鍘的官將、引路童子、白鶴仙師及持八卦扇、涼傘的五小鬼一起出巡繞境。陣容已演變有三到七人，甚至以上。

臉譜底色主要有青（三叉）、紅（火籤）、藍（虎牌）三種，額頭、鼻子、下巴會塗上金色，人稱「三點金」。手中持著虎牌、三叉戟、手銬、火籤等古代刑具、兵器，而後也增加了九連環鋼刀，長槍、寶劍等，身上掛有象徵平安的鹹光餅，出陣之前三天必須齋戒、不近女色，並有請神之儀式，有些廟宇會在頭盔上插三支清香，表示已開光，俗稱「上馬」。^[5]

流派

官將首界有三大派門之說。

• 新莊派：俗稱「老派」、「大廟派」，根據地為新莊地藏庵（新莊大眾廟），步法較為柔和，是官將首創始之廟。代表藝師為黃秋水。

• 志成派：俗稱「激動派」，由新莊大眾廟的藝師「志成」傳入，流傳於士林、北投,石牌一帶，根據地暫於 新北市蘆洲區[混龍獅館]。由於動作激烈，被年輕人稱為「激動派]。代表藝師為「志成」。

• 艋舺派：俗稱「臺疆衍派」，由「三重臺疆城隍廟」高景清先生（阿清師）發基，將此將藝傳入艋舺 由藝師林新發先生（憨師）發揚，1984年並將此技藝發揚推展在艋舺清水祖師廟附設的音樂團體「艋舺蓮英社」，成立「艋舺祖師廟口蓮英社八將團&官將首」之後又成立「艋舺武英殿」隨之將蓮英社附屬在武英殿編制內。在當時的臉譜，都是由磨角師與許連成兩位大師畫臉創新而成，有別青山八將，其步伐穩重 招式多元化而引領將瘋潮⋯ 隨時代轉變衍伸傳承「臺疆衍派-蓮英將&武英將」分支派系最為多團，也更推展至海外團隊

參見

• 文武判官


• 范謝將軍


• 陰陽司

参考文献